近日，吉林大学哲学社会学院白刚教授在《马克思主义研究》2026年第8期发表题为《作为标识性概念的中国式现代化》的文章。

《马克思主义研究》2026年第8期

作者简介

白刚，吉林大学哲学社会学院教授。研究方向：马克思主义哲学。

文章概要

何谓标识性概念？本文开篇即指出，提炼和形成标识性概念，是一种理论和实践走向成熟的根本标志。任何一种标识性概念，都必然具备内在关联的理论问题、时代课题和文明主题这三重维度。基于这一理解，本文从三重维度论证了中国式现代化何以是中国特色社会主义伟大实践和思想体系中最具原创性的“标识性概念”。

从理论定向看，本文揭示了中国式现代化不仅标识着中国人在思想上和精神上的独立自主，也丰富和发展了关于现代化的理论体系和话语体系，为世界现代化提供了新理论。近代以来，西方现代化在实践上奠基于工业革命，在理论上得益于思想启蒙，由此给人们造成了一种根深蒂固的认知错觉——“现代化=西方化”。而真正揭示资本主义现代化本质问题的，正是马克思。他基于唯物史观和剩余价值学说，既高度肯定了资本主义现代化的巨大历史进步意义，又深刻揭示了其内在“悖论”：“工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮。”在此基础上，马克思指明了一条超越资本主义现代化的道路——变资本的独立性和个性为现实的个人的独立性和个性。本文认为，中国式现代化理论正是对马克思这一理论精华的充分汲取和升华。它不仅构成了理解和把握现代化的根本解释原则和基本概念框架，而且切实回应了建设社会主义现代化强国的重大理论之需，因之成为建构和展示当代中国的鲜明理论标识。

从时代定向看，本文论证了中国式现代化作为“全新的现代化模式”的时代标识意义。本文指出，与西方国家“串联式”的顺序发展不同，中国式现代化通过“并联式”叠加发展，实现了现代化的标准和答案从“单选题”到“多选题”的转变，现代化的价值和形态从 “单数” 到 “复数” 的转变，现代化的实质和内涵从“抽象的普遍性”到“具体的普遍性”的转变。在此基础上，本文提出了一个根本判断：中国式现代化成功打破了西方现代化普遍性和永恒性的神话，彻底改写了现代化的历史图景和时代版图。它既丰富和凸显了现代化的时代内涵，又超越和打破了现代化的时代困惑，进而表征和引领了世界现代化的新方向和新图景，成为中国特色社会主义进入新时代的鲜明时代标识。

从文明定向看，本文将中国式现代化置于人类文明形态变革的宏大视野中加以审视。本文指出，文明是现代化最显著的标志，而资本是资本主义文明最显著的标志。马克思深刻揭示出，资本文明本质上只是一种“以物的依赖性为基础的人的独立性”的文明，而绝不是人之自由个性全面发展的文明。正是在此意义上，本文着力阐明：马克思的“文明论”实现了人类文明范式的轴心式转折——从“物的文明”到“人的文明”，由此开辟了人类文明新纪元。而中国式现代化则进一步推进了这一转折，开创了人类文明的新图景和新形态。作为西方文明、中华文明和马克思主义文明之文明精华的内在融贯和有机升华，中国式现代化展现了一种“范畴文明的大逻辑”，已成为当代人类文明谱系中最突出、最鲜明、最独特的文明标识。

通过理论、时代和文明三重标识的充分阐释，本文不仅深化了对中国式现代化本质规定的理解，也凸显了其作为标识性概念的学理分量与时代价值。正如本文结语所言，作为标识性概念的中国式现代化，既回应了“中国向何处去”“世界怎么了、我们怎么办”的时代难题，也为回应中国之问、世界之问、人民之问、时代之问提供了最佳方案。

本文为吉林大学哲学社会科学研究创新团队建设项目“中国哲学自主知识体系构建的基础理论研究”（2026CXTD103）的阶段性成果。