天津师范大学侯建新教授来我校作报告

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\r\n\r\n\r\n5月23日下午，国务院学位委员会历史学科评议组成员、教育部历史学科教学指导委员会委员、《世界历史》杂志编委、天津师范大学历史文化学院院长侯建新教授在我校东荣大厦古籍研究所会议室作了一场题为“大国崛起的历史思考”的学术报告。

侯建新教授的报告分为两个部分。首先，侯建新教授针对近代早期以来世界9大国的兴衰，放眼数千年人类文明发展历程，对大国崛起进行了历史纵深的探源与比较。他从人类文明的起源与生成，到文明之间的碰撞与交融，再到不同文明的性质与类型，提纲挈领地梳理了世界文明形成与演变的历史脉络。侯建新教授指出，在九大国中，除了俄国和日本，其余七个均源于西方文明；政治文明的发展是大国崛起的核心因素之一，西方文明孕育出诸多大国，与其政治文明的发展有着密切关系；西方政治文明的发展是在继承传统的基础上进一步创新的结果。例如，关于英国的崛起，其政治文明的成长可以追溯到1215年的《大宪章》。这种政治文明的成长和发展，在一个文明不能主动创造历史的时候，传统的影响和制约力量就更加强大。在第二部分里，侯建新教授从梅因、斯塔布斯、梅特兰到韦伯、伯尔曼，从中国睁眼看世界到中国和平崛起，从中西封建概念的异同到世界中世纪史研究，把理论、历史与现实有机结合起来，在系统而深刻的历史比较中透视了西方文明的发展道路。侯建新教授着重指出，西方文明形成于中世纪，不同于古代希腊罗马文明，而是日耳曼人、罗马法和基督教等三种异质要素内在契合、有机交融的结果。他依据恩格斯的相关论述提出，日耳曼人的马尔克传统包括自由民大会、亲兵制和习惯法，奠定了现代契约关系和法治社会的基础；罗马法的复兴和继受促进了权利观念与实践的发展；基督教的原罪说则有助于形成权利原罪与权力原罪观念，为权力制衡提供了可能性，从而为权利提供了保障。特别是君权神授观念在表明君权神圣性的同时，也为君权划定了界限。这是西方政治文明发展的重要动力。从起源与流变轨迹上看，西方文明并非单一的、土生土长的、自足封闭的文明。这为人们进一步理解和把握文明之间的交往与融合以及文明自身的发展演变，提出了许多发人深省的研究课题。

报告会由边疆考古研究中心和文学院共同主办，是我校人文社会科学名家讲座（学术研究）系列之一。文学院副院长赵英兰教授主持了报告会。（文学院张乃和）