《哲学研究》2024年第9期
作者简介
李慧娟，吉林大学哲学社会学院教授。研究方向：哲学基础理论、《资本论》哲学思想。
文章概要
在《资本论》与近代西方政治哲学的关系中，社会契约论是尤为重要的一个问题。这不仅是因为社会契约论以作为近代西方政治哲学理论起点的自然权利问题为基础而形成，可以通达近代西方政治哲学的理论核心——自由和平等问题；更是因为《资本论》正是在对社会契约论的批判中，揭示了其自由平等形式下所掩盖的不自由和不平等，从而触及了近代西方政治哲学的根本性问题，并以此为基础转换了政治哲学研究的问题域：将人的自由平等问题转化为了人的自由解放问题。
以自然权利为基础形成的近代西方社会契约论思想，是建立在政治契约和经济契约基础上的社会共同体理论。近代西方社会契约论通过政治契约的权利平等和经济契约的交换平等营造了资本主义自由平等的假象，政治契约和经济契约的相互支撑与媾和构成了资本主义社会的权力运作结构。与近代西方社会契约论从“抽象的个人”出发不同，《资本论》从“现实的个人”出发，揭示了人在资本主义社会中被异化的命运和被奴役、被剥削的生存状况。
《资本论》既是对作为资本主义意识形态的政治契约和经济契约的批判，更是对政治契约和经济契约所媾和的深层逻辑的反思。社会契约论思想以表面自由的联合形式掩盖了资本主义社会的不自由和不平等，不仅如此，更为重要的是，政治契约和经济契约的相互媾和与转化，构成了整个资本主义社会更为深层的权力结构逻辑。因此，马克思的政治经济学批判不仅要揭示资本主义条件下人被异化的命运和悲惨生活的状况，更要进一步地反思和批判这种权力运作逻辑。如果不揭穿社会契约论所营造的自由平等的骗局，不洞察到政治契约和经济契约所媾和的权力运作逻辑，那么对资本主义的批判就只能流于表面。社会契约论问题不仅是资本主义社会意识形态层面的问题，更为重要的是，它架构了资本主义社会制度的结构问题。《资本论》正是在这种意义上，通过反省和批判社会契约论问题，发展出了一条有别于近代西方政治哲学的独特的政治哲学道路：以实现人类的自由解放代替追求人类的自由平等，从人的存在方式的高度创造性地提出了“自由王国”的思想。
